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Soñé que ya no eramos así [Parte I]

2019.05.17 22:12 lord31173 Soñé que ya no eramos así [Parte I]

Lo que está a punto de leer es de mi autoría y de ser citado en algún momento agradeceria hacerlo simplemente a un usuario Venezolano de reddit, es mi debut como escritor de cuentos cortos y me gustaria saber que piensan, si no les gustó para nada tratare de mejorar, o en caso contrario de que les guste con sus comentarios me harian saber que se viene la segunda parte.

Entre otras teorias, gente cercana al ámbito espiritual afirma que los sueños a veces son conexiones al multiverso hechas por nuestro subconsciente para conectarse a nosotros mismos de otros planos, viendo mediante el tercer ojo a dimensiones paralelas que son puentes atemporales, habiendo gente que entrena esta disciplina durante un largo tiempo con la finalidad de procurar el mejoramiento personal, partiendo del concepto de que las redes neuronales y algoritmos cerebrales poseen una gran complejidad, lo cual representa el hecho que después de millones de años de evolución aún no sabemos totalmente el potencial de nuestro órgano pensante que es capaz hasta de soñar despierto usando la imaginación. En criollo y en pocas palabras, verse a sí mismo haciendo vainas imposibles de hacer actualmente, dan ganas al menos de intentarlo o imaginarlo.

Mi sueño comienza a las afueras del Metro de Caracas, chateando por un grupo de WhatsApp con 2 amigos y 1 amiga del liceo, a pocos minutos de haber quedado para reencontrarnos y asistir juntos al Lollapalooza en su 8va edición esta vez a celebrarse en el paseo los próceres. Al leer en el chat que ya todos escribían que iban saliendo casi simultáneamente, decidí entrar a la estación ya que había llegado temprano a la cita y recordé sorpresivamente que, por haber reservado en la preventa del evento, tenía derecho a reclamar unos pases del metro con el logo del concierto, en conmemoración de uno de los pocos días del año y aparte de cuando había votaciones que el metro es gratis. Esto lo implementaron años atrás para incentivar a la gente a ejercer su derecho cívico, lo cual supero positivamente las expectativas de la gerencia del metro y del gobierno central.

Había full seguridad privada en la estación, los vigilantes portaban un uniforme con chaleco azul y cada uno tenía radio y revolver enfundados a cada lado de la cintura, unos chamos más o menos de mi edad conversaban risueñamente encaramados a una escalera móvil, reemplazando una cámara de seguridad que se había dañado el día anterior. Caminé hacia la taquilla sin haber nadie en la cola esperando antes de mí, y la chama empleada del metro que me atendió, al mostrarle el brazalete del concierto me saludo con una sonrisa como si me conociera de toda la vida, me pidió el código único del evento y me dio mi par de boletos de conmemoración por el concierto, buscándome conversación además alegando que ella había pedido el día libre y todo para ir al concierto también, pero que no pudo reservar en la pre venta ya que en cuestión de pocas horas todo estaba vendido, haciéndome pucheros y caritas tristes como indirecta para que me la llevara en caso de que alguno de mis amigos no pudiera asistir. Tuve que cortar la conversa algo tajante para mi gusto ya que la chama era bastante atractiva pero notablemente más joven que yo, y que detrás mío había gente haciendo cola con brazalete en mano también para retirar sus tickets del metro edición aniversario, y sentía sobre mis hombros los ojos de los guardias de seguridad apurándome para no alargar la fila más de lo necesario.

Acto seguido tome el celular y le tomé 2 fotos a los boletos, e inmediatamente la subí a mi Google Drive, y las elimine de la galería para ahorrar memoria ya que sabía que en el concierto iba a necesitar espacio para las fotos. Al hacer el ultimo click escucho mi nombre por el pasillo de una de las salidas del metro, cuando veo vienen mi amigo y amiga casi que agarrados de manos saludándome desde la distancia, pensé que seguramente estaban felices de verse ya que después del liceo todo el mundo se distancio en sus planes y fui el único que decidió quedarse en Venezuela a sacar el pregrado, mientras la mayoría de ellos salieron del país a estudiar y a diferencia de mí, llegaron con títulos de post grado nuevamente al país.

Mientras me contaban de sus vidas y nos poníamos al día casi que todos hablando a la vez, el otro pana que faltaba por llegar haciendo gestos de cansancio y sed extrema por supuestamente haber corrido el último tramo de escaleras hasta llegar a nosotros, lo cual nos impactó jovialmente ya que este último era conocido desde el liceo por su impuntualidad y el uso del humor con exageración, para justificarse cuando llegaba tarde a un sitio. Resulta que según me cuentan, la primera pareja de amigos, se encontraron accidentalmente en una Universidad en España, luego de que la Universidad a la que había postulado mi amiga le rechazo la beca de fundayacucho, sin decirle el motivo y pues aprovechando que otra universidad con la misma carrera que ella quería tenía convenio con la prestigiosa Fundación Gran Mariscal de Ayacucho, pues decidió irse a estudiar allá consolidando un noviazgo algo accidental considerando que en el liceo andábamos los 4 juntos y nunca hubo nada de nada, lo que me impresiono a boca abierta y ella me respondió con un anillo de compromiso en su mano, y tal cual como si fuéramos adolescentes otra vez celebramos los cuatro juntos con un abrazo grupal mientras me arrepentía mentalmente por no haberle aunque sea pedido el número de teléfono a la chama de la taquilla.

Momentos después abordamos el vagón que nos llevaría a nuestro destino, pude notar en el metro el aire acondicionado, las cámaras de seguridad en los vagones, las calcomanías algo descoloridas con el símbolo de 'zona wi-fi gratis', y a su vez las 9 líneas del metro de Caracas dibujadas en un estilo moderno en la parte superior del vagón las cuales nos hacía sentir orgullosos de nuestro país una vez más por ser el único en Latinoamérica en procurar llevar el metro no solamente a la capital sino que todos los estados tenían su metro, con menos líneas obviamente aunque igual de bien gerenciadas que el de Caracas.

Nos tomamos varias fotos en la fila antes de entrar al concierto y se escuchaba en el fondo un grupo de rock Venezolano que no reconocí, practicando como teloneros de Red Hot Chili Peppers y pude ver a lo lejos a la GHP (Guardia de Honor Presidencial) como custodios impolutos del evento quienes no permitían que se enfocara ni tomara fotos a una tarima específica, ya que se rumoraba que el presidente de la Republica iba a asistir, teniendo mucha lógica, ya que contaba mi amiga de manera jocosa que en sus días de estudiante en Cambridge, el ahora presidente por pura casualidad cantó al frente de Bono de U2, al ser el único estudiante Venezolano en la facultad de Derecho, haciéndose notar por un cover con cuatro de la canción ‘Summer Rain’ en un acto de bienvenida a los nuevos estudiantes de la facultad, impresionando a Bono quien estaba de incognito en la multitud, pensando que era un Ukelele afinado de una manera algo inusual, lo cual declaro para sorpresa de los venezolanos en una entrevista a la prensa días después.

La GPH que custodiaba el evento, se remonta a la época de la gesta independentista Venezolana como compañía de Húsares, y por ley eran los encargados de la custodia personal y de seguridad del primer mandatario y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, siendo una de las ramas militares de la Republica cuyo proceso de admisión era estricto de por demás, y para ser miembro de sus filas a excepción de las otras fuerzas, el aspirante debía poseer formación académica superior (mínimo TSU), para ser parte de sus filas en todos los niveles, desde conscripto pasando por suboficial hasta oficial, la política estaba prohibida por ley y casi al nivel de taboo en las fuerzas armadas y el país se regía Constitucionalmente por los principios del Libertarismo desde el tercer periodo presidencial de Renny Ottolina casi a finales del siglo XX. El militar y todo funcionario público y miembro de cualquier fuerza de orden público o de seguridad del estado, inspiran respeto como autoridad y también por sus méritos académicos a diferencia del país vecino Brasil (Un chofer de bus), nuestro presidente era un carajo estudiado que representaba lo mejor de nosotros.

Se vanagloriaban en las escuelas de formación de oficiales como la ‘ELITE’ juvenil Venezolana, implantando estos institutos militares un pensum académico de estudios y militar a la altura de academias militares extranjeras como West Point del U.S Army ofreciendo recíprocamente programas de intercambios de estudios en todos los institutos militares profesionales y de seguridad del estado Venezolano, recibiendo cadetes de todo el mundo a formarse en nuestras aulas lo que hablaba de un nivel de calidad de vida comparable a los de Australia, habiendo polémica en los medios por una supuesta lista de espera para el ingreso, donde los números extranjeros por convenio e intercambio superaban casi el doble el contingente estudiantil nacional.

Estando ya en el concierto, mi amiga saluda de abrazo a una chama que se acercó a nosotros la cual hablaba rápidamente con acento que para mi era desconocido hasta ahora, mientras de fondo RHCP tocaba Can’t Stop, ellas aun conversaban y noté que uno de mis amigos se me queda mirando sonriendo y acercándose hacia mí, diciéndome al oído, ‘esta fue una sorpresa que te preparamos, no nos gusta que estés solo marico, eres demasiado depinga y te queremos burda’, me presenta mi amiga a la chama y resulta ser una Chilena, de nombre Ignacia, ligeramente mayor que yo pero al rato de haber hablado y roto el hielo gracias a la música me propuso irnos al pasto a hablar con más serenidad, mientras nos dirigíamos a sentamos en la grama, sentía como me latía el corazón y le escribí a mi amigo ‘mamaguebo, es perfecta’, lo que 5 segundos después regrese la mirada a la tarima y vi claramente como leía el mensaje, se lo mostraba a los otros panas y se reían todos a carcajadas, haciendo mi amigo un extraño gesto con su lengua a modo de ‘misión cumplida’, nos sentamos y cuando nos disponíamos a comenzar a hablar, ambos soltamos un suspiro al unísono lo cual hizo que se sonrojara, mientras Anthony Kiedis dirigía con las palmas el cambio de ritmo de la canción anterior, a un ritmo mas lento con el opening de guitarra tocando Snow (Hey Oh), haciendo exaltar a la muchedumbre del concierto a gritos de alegría.

La chama en efecto era algo mayor que yo, con 32 años me contaba que conoció a nuestra amiga en común en clase de yoga hace semanas y que sus padres eran dueños de una empresa minera multinacional que gano una concesión en Venezuela recientemente, y para supervisar mejor las operaciones mineras en el sur del país, su padre había decidido tramitar los papeles para la visa familiar para que su esposa e hija lo acompañaran en los cinco años que dura la concesión, ella al igual que yo es Abogada y como llego a Venezuela hace poco pues se planteo la posibilidad de hacer un post grado aquí, lo que no me mencionó fue la especialidad que quería estudiar.

Hablamos que jode de todo un poco y en fin, super depinga la chama, luego de que ‘The Killers’ despidieran el día de festival cantando ‘Human’. La chama hacía mención de que el presidente no llego nunca, me reí de su comentario mientras me dispuse a llamar un Uber ya que la chama no quería devolverse a esa hora en metro ya que venia traumada por las cosas medio locas que pasaban en los vagones a las altas horas de la noche en su país de origen. El Uber por suerte llego rápido, un chamo con acento portugués (Quizá un inmigrante Brasileño escapando del régimen narco comunista) manejaba el WV Gol color negro que nos iba a llevar a casa de ella, le pregunte si me podía llevar a mi casa después que la dejáramos a ella a lo cual me dijo que si, dándome cuenta hasta ese punto que este carro era un año mas nuevo que el mío, el cual después de haber cobrado mis pasantías en la fiscalía antes de graduarme y completando con un dinero que junte vendiendo unas skins viejas de cs go por steam (Por alguna razón ahora valían mucha plata y en su momento eran un common drop).

En fin, recorde pude comprarme mi carrito de agencia un par de años atrás y que debia cambiarle los neumaticos pronto, sintiendome super indeciso por la cantidad de cauchos y tipos de estilos que le podia adaptar ya que el mercado de modding en el pais y especialmente para este vehiculo se habia disparado desde que jovenes como yo eramos los conductores mas frecuentes para este modelo por ser accesible para la juventud.

Hablábamos de cualquier vaina en el camino y me pregunto si había comprado para los otros días del evento también, a lo que respondí que sí, pero solamente para el del día siguiente ya que las otras bandas de los otros días me daban ladilla y ese era el día que entre medio del evento se iba a presentar Linkin Park, y quería escuchar entre otras cancones a Chester Bennington y Mike Shinoda tocar en vivo la canción ‘One More Light’, a lo cual no me respondió nada, solamente reacciono casi instantáneamente, con ojos llorosos apartando la mirada de mi hacia la ventana y agarrándome la mano entrelazándome sus dedos, pensé que había sido efecto del alcohol por las marronas (Solera Märzen) que nos habíamos tomado juntos en el concierto, en fin, tarde un momento en reaccionar y caer en cuenta que quizá esa canción tenia algún significado sentimental o quizás simbólico para ella, o murió algún familiar recientemente, no se. Me soltó la mano suavemente y me dijo que ella no había comprado para ese día y que se le paso el detalle de que se iba a presentar esa banda.
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2017.08.08 08:52 Subversivos FEMINISMO ISLAMICO

El portal asociado a este artículo
Símbolo del feminismo islámico. Feminismo islámico es un movimiento que reivindica el papel de las mujeres en Islam. Aboga por la igualdad completa de todos los musulmanes, sin importar el sexo o género, tanto en la vida pública, como en la vida privada y por la justicia social, en un contexto islámico. Aunque arraigado en el Islam, el movimiento también ha tenido como referencia los discursos feministas seculares o no musulmanes y se reconoce como parte integrante del movimiento feminista.
Las voceras del movimiento intentan destacar las enseñanzas de igualdad profundamente arraigadas en el Corán y animar la crítica de la interpretación patriarcal de las enseñanzas del Corán (libro sagrado), el hadiz (refranes de Mahoma) y la sharía (ley) y el estudio de los textos considerados sagrados en orden de lograr la equidad de géneros, contribuyendo a la construcción de una sociedad más equitativa.
El feminismo islámico intenta crear un espacio entre dos posiciones contrarias, pero complementarias y muy divulgadas ambas, que niegan la posibilidad misma de existencia de tal feminismo: de un lado, el fundamentalismo islámico que considera al feminismo como una invención occidental, resultado de la aborrecida modernidad y del otro lado las posturas feministas o liberales que sostienen la incompatibilidad entre el feminismo y el Islam, opinión a veces acompañada por la negación de la existencia de movimientos feministas en los países musulmanes. Valentine Moghadam, socióloga y jefa de la sección de "Igualdad de Géneros y Desarrollo" de la Unesco, considera que esas dos posiciones extremas no permiten comprender el surgimiento de los movimientos reformistas.[1]​
El feminismo islámico está presente en diferentes países, desde el Maghreb, el Máshreq y Asia, hasta Europa y Estados Unidos, movilizándose contra el patriarcado a partir de referencias musulmanas.[2]​ Un Congreso Internacional sobre el Feminismo Musulmán se llevó a cabo en Barcelona del 27 al 29 de octubre de 2005.[3]​
El feminismo musulmán se funda en el ijtihad, o interpretación del Corán, para cuestionar el lugar de las mujeres en los países musulmanes y en el Islam. Otorga un papel central a la educación como elemento de autonomía de las mujeres.[2]​
El concepto de "feminismo islámico" fue elaborado después de 1990 principalmente por las mujeres iraníes, laicas que se interesaron en el surgimiento del movimiento feminista después de 1980 y reformularon la problemática del feminismo al interior del paradigma islámico. Las tesis de las iraníes circularon en Sudáfrica, Egipto, Turquía, Europa y Estados Unidos.[4]​
Este movimiento convergió en la revista Zanan (Mujeres), fundada por Shahla Sherkat, que planteó el debate sobre las relaciones de género al interior del Islam, y la compatibilidad entre Islam y feminismo.[1]​ La revista Zanan enfatizó el origen social y político de la inequidad de género, y criticó el derecho musulmán como fundado en una interpretación patriarcal del Corán,[1]​ levantando así la cuestión del ijtihad en cuanto derecho de las mujeres a reinterpretar la fiqh, la jurisprudencia musulmana.[1]​ En Irán, Egipto, Marruecos y Yemen, las feministas musulmanas han atacado al derecho de familia patriarcal.[1]​ En la República Islámica de Irán algunas feministas se reivindican partidarias del fundamentalismo islámico en el plano político, en tanto que otras rechazan cualquier apelación a esa doctrina.[1]​
El movimiento se apoya en los cuestionamientos hechos por los intelectuales musulmanes, con respecto a las relaciones entre el Islam, la democracia y los derechos humanos, por ejemplo, Abdulkarim Soroush, Mohsen Kadivar, Hassan Yousefi–Eshkevari y otros conocidos como Nueva Intelectualidad Religiosa en Irán; el difunto Mahmoud Taha en Sudán; Hassan Hanafi en Egipto y el exiliado Zeid Abu Nasr; Mohammed Arkoun de Argelia, profesor de la Sorbona; Chandra Muzzafar de Malasia, Fathi Osman, entre otros.[1]​ Además del derecho a interpretar el Corán, las feministas islámicas reivindican el derecho a participar en las oraciones y oficios religiosos mixtos.[1]​
Para Margot Badran, investigadora del Centro por la comprensión entre musulmanes y cristianos del príncipe saudita Al Walid bin Talal, en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos), los conceptos centrales de este movimiento son la igualdad de las mujeres y la justicia social.[4]​ Escribe Badran:
«El Islam es la única de las tres religiones del Libro, que ha incluido en los textos –del Corán considerado como la palabra de Dios– la idea de la igualdad fundamental de la mujer y el hombre (tanto la una como el otro considerados como seres humanos o insan) y en ello incluye la cuestión de los derechos de la mujer y de la justicia social. Este es un mensaje que ha sido pervertido a nombre del Islam mismo. El patriarcado preexistente, que el Corán ha llegado a atemperar y finalmente a erradicar (...) ha demostrado ser muy resistente. Y es a pesar de la persistencia del patriarcado que la religión musulmana fue adoptada. La manipulación por las fracciones dominantes de la sociedad fue tal que el Islam terminó por ser percibido como naturalmente patriarcal, hasta el punto de borrar la contradicción inherente entre la palabra revelada y el patriarcado y de aniquilar toda reivindicación islámica en favor de la igualdad de los sexos y de la justicia social. Esta no es la menor paradoja de constatar que la única religión que ha inscrito el reconocimiento de la igualdad de los sexos en sus textos, sea actualmente considerada como la más machista de todas. Los machistas musulmanes en el ámbito estatal, social o familiar y los detractores del Islam tienen un interés común, aunque por razones diferentes, para perpetuar tal ficción e un Islam patriarcal.»[4]​
Margot Badran afirma que el feminismo islámico reivindica una concepción igualitaria de la umma, o comunidad de los creyentes, la cual transciende las divisiones Oriente/Occidente, público/privado, seculareligioso y desecha la idea de un Estado islámico.[4]​ Según Valentine Moghadam, el feminismo musulmán en conjunto con el feminismo cristiano y el feminismo judío, se arraiga en una perspectiva religiosa.[1]​
Índice Antecedentes del movimiento Editar
Los Tuareg del Sahara son creyentes musulmanes que siguen el Corán pero mantienen sus leyes propias tradicionales y no la Sharia ni la Hiyab. Las mujeres participan activamente en las asambleas de las comunidades, expresan pública y privadamente sus opiniones, conversan tranquilamente con los hombres, no se cubren el rostro con el velo, pueden exigir el divorcio y son propietarias de diversos bienes. La filiación es matrilineal y la herencia se transmite por ĺinea femenina.[5]​ El islamismo tuareg practica entonces, desde hace mucho tiempo, un derecho civil, de familia y político y una vida cotidiana, que coincide con algunas reivindicaciones del feminismo islámico.
En Egipto, el término «feminismo» fue utilizado ya hacia 1920, por las mujeres musulmanas participantes en los movimientos de liberación de la mujer, al mismo tiempo que en Estados Unidos.[4]​ Kumari Jayawardena demostró en 1986, en su estudio sobre los movimiento feministas orientales, que las feministas egipcias no tomaron prestada la noción de feminismo a Occidente[4]​ y rechazó por consiguiente la afirmación según la cual el feminismo sería un invento occidental[4]​ La lucha por la igualdad de derechos acompañó, en Egipto, el anticolonialismo, luchando a la vez contra el patriarcado autóctono y contra el colonialismo patriarcal.[4]​ De hecho los lazos con el nacionalismo, causaron que se le designara como «feminismo laico», sinónimo, según Badran, de «feminismo nacional» (egipcio, sirio, etc.).[4]​ Huda Sharawi, quien llegó a ser la presidenta del Comité Central del Wafd, el partido nacionalista y que había fundado en 1923 la Unión Feminista Egipcia, el mismo año se quitó públicamente el velo, siendo la primera mujer egipcia en realizar dicho gesto.
Mientras al interior del mundo musulmán los movimientos feministas laicos se desarrollan dentro de un marco nacional, el feminismo islámico se concibe como movimiento universal, que trasciende las fronteras estatales.[4]​
Con el surgimiento del islam político, hacia 1970, que restableció la distinción entre lo secular y los religiosos, las feministas musulmanas fueron denigradas como musulmanas desviadas y descritas vulgarmente como «cepillos para brillar al Occidente» o «cepillos para brillar el laicismo».[4]​ A estos ataques se unieron los de algunas feministas laicas, que las criticaron por depender de una religión esencialmente sexista, cliché que persiste incluso actualmente.[4]​
En los países en los cuales el fundamentalismo islámico conduce a una serie de regresiones importantes en el espacio de las mujeres en la sociedad,[4]​ los fundamentalistas condenan a las organizaciones feministas laicas como RAWA en Afganistán y como Al-Fanar, que en los Territorios Palestinos se dedica a cuestionar los asesinatos por «honor familiar». Los fundamentalistas acusan a las feministas de ser «corrompidas y licenciosas renegadas»[6]​ Sin embargo, los intercambios entre feministas islámicas y laicas son hoy muy importantes.[4]​ El movimiento feminista musulmán se desarrolla incluso al interior de los movimientos islámicos mismos, como pasa, por ejemplo, en Turquía.[4]​ En Sudáfrica surgió en la lucha contra el apartheid.[4]​ El feminismo emerge en todos los dominios, incluso en el religioso, como resultado del acceso a la educación, la extensión de las comunicaciones y especialmente debido a la urbanización.[4]​
Interpretaciones del Corán Editar
El movimiento islámico feminista se basa en la idea de igualdad entre mujer y hombre introducida por el propio Corán mediante la noción d insan[4]​ que permite relacionar el principio de equilibrio (tawwazun) con el principio de igualdad[4]​ y postular que «el Corán no asigna roles sociales específicos» y en cambio formula «la noción de mutualidad en las relaciones conyugales: los esposos se deben mutuamente protección y asistencia».[4]​
El rechazo a la autenticidad de ciertos hadices misóginos[4]​ ha sido sostenido por la socióloga marroquí Fatima Mernissi y la estudiosa turca Hidayet Tuksal, analizándolos mediante los métodos clásicos de examen de los textos islámicos.[4]​ Tuksal trabaja con el Departamento de Asuntos Religiosos de Turquía (Dinayet) en un proyecto para retirar los hadith misóginos de las colecciones que esa institución publica y distribuye a 76.000 mezquitas e todo el mundo.[4]​
Las feministas musulmanas han trabajado también en la Fiqh, jurisprudencia musulmana, poco divulgada después de su elaboración y cristalización en cuatro escuelas jurídicas. También han participado en la reforma del derecho de familia en Marruecos (Moudawana), estableciendo la igualdad de la mujer con el hombre en tanto jefes de hogar, eliminado cualquier forma de poligamia y haciendo posible el divorcio para la mujer tanto como para el hombre.[4]​
El sitio de las mujeres en el espacio religioso Editar
En la Universidad Al-Azhar de El Cairo, las mujeres musulmanas han obtenido un papel igual al del hombre como ulemas, consiguiendo así equipararse al hombre no solamente en la esféra pública secular sino en el ámbito religioso.[4]​ El investigador de la jurisprudencia islámica comparada y profesor de Al-Azhar, Souad Salih realiza una campaña para que las mujeres puedan ser designadas en Egipto oficialmente en el cargo de muftis.[4]​
Aunque hombres y mujeres, cuando van a la hajj (peregrinación), oran conjuntamente en la Gran Mezquita y se reúnen en el mathaf (espacio de deambulación) en el momento de regresar a la Kaaba,[4]​ las mujeres son generalmente colocadas detrás de los hombres en las mezquitas y no pueden decir sermones. Desde mediados de los años 90, en la Mezquita Claremont de El Cabo (Sudáfrica), las mujeres se ubican en filas paralelas a las de los hombres. Además ha predicado allí un sermón la teóloga americana Amina Wadud.[4]​
El caso francés (controversias) Editar
En Francia, la ley sobre laicidad (Ley n° 2004-228 del 15 de marzo de 2004), que prohíbe el uso de símbolos religiosos en la escuela y considera como tal al velo, ha causado un debate entre partidarios y adversarios de la prohibición del velo, marcando una frontera entre quienes la consideran una manifestación de la emancipación de la mujer con respecto a los prejuicios de la religión y quienes la critican como instrumentalización del feminismo por parte de la derecha para imponer el racismo, el etnocentrismo y la xenofobia.[7]​[8]​[9]​[10]​
Houria Bouteldja, portavoz del colectivo Indígenas de la República, ve una continuidad entre la situación de 1958 en plena Guerra de Argelia y cita a Frantz Fanon cuando dijo que no habría liberación de las mujeres argelinas por invitación de Francia.[9]​ Bouteldja critica la asociación Ni putas ni sumisas, a la que califica de aparato ideológico de estado.[9]​
Malika Abdelaziz recuerda que el uso del velo fue un símbolo de resistencia contra la tiranía del Shah en Irán, defiende el derecho de las mujeres a elegir llevar o no llevar el velo y concluye que «el núcleo de la cuestión es que, para nadie y nunca más, ser musulmana e identificada como tal, tenga como significado la carencia de autonomía y derechos.».[11]​
Véase también Editar
Purplewashing Ver el portal sobre Feminismo Portal:Feminismo. Contenido relacionado con Feminismo. Referencias Editar
↑ a b c d e f g h i Valentine Moghadam, "Qu'est-ce que le féminisme musulman? Pour la promotion d'un changement culturel en faveur de l'égalité des genres", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne, pp.43-49 (en francés) ↑ a b Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité de la Ligue des droits de l'homme (LDH), en collaboration avec l'Unesco. En-ligne, p.7 (en francés) ↑ Fue organizado por la Junta Islámica Catalana con el apoyo del Centro de Cataluña de la Unesco. Ver sus Conclusiones ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z aa Margot Badran, "Le féminisme islamique en mouvement", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne, pp.49-71 (en francés) ↑ Las Razas Humanas 2:238-239. Barcelona:Compañía Internacional Editora, 1981. ISBN 84-85004-89-2 ↑ Al-Fanar, association féministe palestinienne, A propos du fondamentalisme dans notre pays (en francés) ↑ Sylvie Tissot, Bilan d’un féminisme d’État, in Plein Droit n°75, diciembre de 2007 (en francés) ↑ Elsa Dorlin, « Pas en notre nom !» - Contre la récupération raciste du féminisme par la droite française L'Autre Campagne (en francés) ↑ a b c Houria Bouteldja, De la cérémonie du dévoilement à Alger (1958) à Ni Putes Ni Soumises: l’instrumentalisation coloniale et néo-coloniale de la cause des femmes., Ni putes ni soumises, un appareil idéologique d’État, junio de 2007 (en francés) ↑ Appel des indigènes de la République, Sous le Haut Marrainage de Solitude, héroïne de la révolte des esclaves guadeloupéens contre le rétablissement de l’esclavage par Napoléon (en francés) ↑ Malika Abdelaziz, Velo sobre las mujeres El Periódico Feminista. 2007. Lista de feministas musulmanas Editar
Asma Barlas (Estados Unidos) Amina Wadud (Estados Unidos) Irshad Manji (Canadá) Shahla Sherkat, fundadora de la revista Zanan Azzam Taleghani (Irán) Riffat Hassan (Estados Unidos) Azizah al–Hibri (Estados Unidos) Leila Ahmed (Estados Unidos) Margot Badran (Estados Unidos) Ziba Mir–Hosseini (Irán y Reino Unido) Shamima Shaikh (1960-1998, Sudáfrica) Huda Sharawi (1879-1947, fundadora de la Unión Feminista Egipcia) Bchira Ben Mrad, fundadora de la Unión Musulmana de Mujeres de Túnez (UMFT: 1936-1956) Sisters in Islam (Malasia) Asociación de Nigerianas Baobab Fatima Mernissi Estas dos últimas organizaciones afiliadas a Women Living under Muslim Laws (Mujeres viviendo bajo leyes musulmanas).
Enlaces externos Editar
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Feminismo islámico. Commons Las tradiciones islámicas y el movimiento feminista Revista Alif Nûn nº 80, marzo de 2010.
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2017.06.20 02:40 eduardorse7 Cómo influye la pornografía en el desempeño sexual?

El informe indica que 70% de los jóvenes que tienen problemas en su desempeño sexual recurren con mucha frecuencia a la pornografía por internet.
¿Quiénes son estos jóvenes?
Son usuarios de pornografía de alta velocidad, la mayoría entre 20 y 30 años, que no presentan problemas cardiovasculares o diabetes, padecimientos asociados a la disfunción eréctil. Son hombres jóvenes adictos al erotismo y al placer que encuentran en la pantalla de la computadora. Son hombres que se quejan de falta de firmeza en sus erecciones; que tienen dificultad para lograr o mantener el endurecimiento del pene; que les cuesta excitarse o alcanzar un orgasmo con su pareja. Son varones que sufren de eyaculación retardada y que, por las mañanas, al contrario de la mayoría, no tienen erección espontánea.
Los adictos a la pornografía exprés sustituyen las relaciones íntimas por las imágenes en la pantalla. Esto los convierte en voyeristas pasivos, a veces incluso incapaces de imaginarse a ellos mismos como protagonistas del acto. La excitación a partir de los videos se da de manera acelerada (los videos duran de 3 a 5 minutos en sitios que ofrecen una amplia variedad). Por lo tanto, los asiduos a estos sitios se acostumbran al placer intenso e inmediato. En su vida diaria, no consideran que valga la pena el "sexo verdadero", en el que hay que darle tiempo al cuerpo para que responda gradualmente y se incremente la excitación. Prefieren "ir al grano". Después de todo, la gratificación está a tan sólo un click de distancia.
¿Cómo influye la pornografía en el desempeño sexual?
Habituados a masturbarse con las imágenes en la pantalla de la computadora, estos ávidos consumidores de pornografía pronto descubren que necesitan cada vez más estimulación visual y que ésta sea cada vez más extrema. El exceso de estimulación sexual provoca el adormecimiento de la respuesta al placer por parte del cerebro. Cuando por mucho tiempo se ha excedido el límite de estimulación, el cerebro se desensibiliza y es incapaz de responder a estímulos más sencillos y normales. El cerebro espera una dosis de excitación igual o mayor a la que ha tenido anteriormente. Si no la recibe, no envía la orden al pene para que se endurezca. Es lo mismo que sucede con las drogas, los videojuegos y los deportes extremos: una vez que se recurre a ellos de manera frecuente, el cuerpo desarrolla tolerancia y pide más y más, y de manera constante.
¿Es posible recuperarse?
Sí, es posible. El efecto es reversible, pero es difícil, pues involucra evitar la exposición a la pornografía cibernética, y/o la práctica de la masturbación acompañada de videos eróticos en la red. No hay otra opción para el tratamiento, los medicamentos no funcionan, pues se trata de un hábito que provoca una respuesta fisiológica en el cerebro y el resto del cuerpo. La prescripción es abstenerse por uno o dos meses, tiempo suficiente para "restaurar", sí, como en las computadoras, el circuito cerebral asociado al placer.
Como con otras drogas, durante el periodo de privación puede aparecer el síndrome de abstinencia: insomnio, irritabilidad, ansiedad, desesperación, problemas para concentrarse y temblores. Independientemente de que aparezcan estos síntomas o no, la recuperación pasa por tres fases. En la primera, el deseo sexual casi desaparece. En la segunda etapa, se vuelven a tener erecciones matutinas e involuntarias. En la última fase se recupera por completo la función eréctil, el deseo sexual hacia una persona "real" y el sexo se convierte en algo muy placentero y natural.
CITA: "La pornografía es el erotismo al que falta inteligencia" TERENCI MOIX, ESCRITOR ESPAÑOL
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2017.06.19 06:15 eduardorse7 NOFAP : Disfunción erectil por adicción a la pornografía

Un informe indica que 70% de los jóvenes que tienen problemas en su desempeño sexual recurren con mucha frecuencia a la pornografía por internet.
¿Quiénes son estos jóvenes?
Son usuarios de pornografía de alta velocidad, la mayoría entre 20 y 30 años, que no presentan problemas cardiovasculares o diabetes, padecimientos asociados a la disfunción eréctil. Son hombres jóvenes adictos al erotismo y al placer que encuentran en la pantalla de la computadora. Son hombres que se quejan de falta de firmeza en sus erecciones; que tienen dificultad para lograr o mantener el endurecimiento del pene; que les cuesta excitarse o alcanzar un orgasmo con su pareja. Son varones que sufren de eyaculación retardada y que, por las mañanas, al contrario de la mayoría, no tienen erección espontánea.
Los adictos a la pornografía exprés sustituyen las relaciones íntimas por las imágenes en la pantalla. Esto los convierte en voyeristas pasivos, a veces incluso incapaces de imaginarse a ellos mismos como protagonistas del acto. La excitación a partir de los videos se da de manera acelerada (los videos duran de 3 a 5 minutos en sitios que ofrecen una amplia variedad). Por lo tanto, los asiduos a estos sitios se acostumbran al placer intenso e inmediato. En su vida diaria, no consideran que valga la pena el "sexo verdadero", en el que hay que darle tiempo al cuerpo para que responda gradualmente y se incremente la excitación. Prefieren "ir al grano". Después de todo, la gratificación está a tan sólo un click de distancia.
¿Cómo influye la pornografía en el desempeño sexual?
Habituados a masturbarse con las imágenes en la pantalla de la computadora, estos ávidos consumidores de pornografía pronto descubren que necesitan cada vez más estimulación visual y que ésta sea cada vez más extrema. El exceso de estimulación sexual provoca el adormecimiento de la respuesta al placer por parte del cerebro. Cuando por mucho tiempo se ha excedido el límite de estimulación, el cerebro se desensibiliza y es incapaz de responder a estímulos más sencillos y normales. El cerebro espera una dosis de excitación igual o mayor a la que ha tenido anteriormente. Si no la recibe, no envía la orden al pene para que se endurezca. Es lo mismo que sucede con las drogas, los videojuegos y los deportes extremos: una vez que se recurre a ellos de manera frecuente, el cuerpo desarrolla tolerancia y pide más y más, y de manera constante.
¿Es posible recuperarse?
Sí, es posible. El efecto es reversible, pero es difícil, pues involucra evitar la exposición a la pornografía cibernética, y/o la práctica de la masturbación acompañada de videos eróticos en la red. No hay otra opción para el tratamiento, los medicamentos no funcionan, pues se trata de un hábito que provoca una respuesta fisiológica en el cerebro y el resto del cuerpo. La prescripción es abstenerse por uno o dos meses, tiempo suficiente para "restaurar", sí, como en las computadoras, el circuito cerebral asociado al placer.
Como con otras drogas, durante el periodo de privación puede aparecer el síndrome de abstinencia: insomnio, irritabilidad, ansiedad, desesperación, problemas para concentrarse y temblores. Independientemente de que aparezcan estos síntomas o no, la recuperación pasa por tres fases. En la primera, el deseo sexual casi desaparece. En la segunda etapa, se vuelven a tener erecciones matutinas e involuntarias. En la última fase se recupera por completo la función eréctil, el deseo sexual hacia una persona "real" y el sexo se convierte en algo muy placentero y natural.
CITA: "La pornografía es el erotismo al que falta inteligencia" TERENCI MOIX, ESCRITOR ESPAÑOL
DATO INTERESANTE: México es el principal difusor de pornografía en el mundo, y en el territorio operan más de mil 300 sitios. Diariamente se realizan más de 116 mil búsquedas. (www.vanguardia.com.mx)
RECOMENDACIONES: Disfunción eréctil: solución desde la pareja Autor: Darío Fernández Editorial: Círculo Rojo Sinopsis: En este libro se analizan las causas, mitos y prejuicios sobre la disfunción sexual y se exponen consejos concretos para abordar la situación desde la pareja
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2014.10.05 11:15 SiraCobo PODEMOS dar ejemplo antes de las Generales? Servicio al Ciudadano On-Line

Después de lo mucho que he aprendido en PlazaPodemos no tengo muy claro si mi propuesta pueda ser viable, bien sea incompatibilidad con Reddit, financiación, porque no sea esta la política que yo entiendo que es PODEMOS o bien la propuesta os parezca ONG o simplemente esté loca. A muchos ya nos ha quedado claro que no estamos solos ni enfermeros, ni educadores, ni barrenderos, ni bomberos ni los 5 tíos que hemos contratado en Bruselas ni jóvenes ni viejos A muchos ya nos quedo claro que lo mismo somos anarquístas y/o chavistas, etarras, populistas, demagogos, fascistas, radicales, extremistas, y/o [email protected] pero que también quien lo dice teme porque sabe que no habrá mayoría absoluta quizás en ningún partido A muchos ya nos quedó claro que la Marca Spanish no es más que el reflejo de nuestros colores: "Rojo en el Banco y Negro en la S.S" ésto es lo que realmente vendemos al extranjero: "Mano de Obra barata"
No tengo nipajoteraidea ni de economía ni de geoingeniería ni he mostrado nunca ningún interes por los dos únicos partidos que gobiernan desde hace mucho en nuestro también mi país; lo que me convierte también en cómplice porque nunca fuí a votar (2 o 3 veces) Después de leer más de 1000 hilos descubro que, junto con el símbolo de PODEMOS, siempre llego a la misma conclusión: .- Sólo se necesitó 1 hombre para inventar la Rueda .- Que la casta siempre ha estado en nuestra historia y en las de nuestros pasados .- Que evolucionamos tan lento porque seguimos buscando el eslabón perdido que tropecientos años después han tenido que llegar 5 tíos para intentar dejar claro que "ni pa la derecha, ni pa la izq ni pal centro" que la rueda la tenemos que mover entre todos para que no acabe en la casa de los Pujols! Que lo mismo, hace 300 años sucedió igual pero ahora la que nos toca es ésta y tenemos la suerte que es la ERA DE LA TECNOLOGÍA, EL SABER Y DE LA REVOLUCIÓN
MI PROPUESTA ES EMPEZAR A MOVER LA RUEDA YA No esperar a las Generales para: .- Dar ejemplo .- aumentariamos la financiación .- Ganaríamos confianza, el trabajo de calle sería más efectivo pues al entrar reciben también los mismos servicios y cerraríamos muchas bocas aumentando la afiliación
Para ello, tenemos que levantar 1º a los heridos creando un Servicio al Ciudadano Online donde, por orden de emergencia según mi criterio
1º.- CREAR UNA PLAZADENUNCIAS que a su vez se divida en zonas: a).- Zona de Reclamo Denunciar los abusos admo. que por el art. 33 "por Franco y a lo Pujol te marean y total, por el hecho de ir a molestarles ya se han ganado lo que venías a reclamar. Informar qué gestionar, dónde y cómo reclamar para agilizar las situaciones económicas de muchos (no creo que yo sea la única a la que le ocultan información y por eso aún espero cobrar hasta la ayuda por hijo a cargo o que durante años te oculten que existe una ayuda social que puedes pedir cada 6 meses aunque te llegue cada 2 años b).- ZONA VIOLENCIA DE GÉNERO que se enteren ya que [email protected] de las víctimas no denuncian para no pasar a convertirse en víctima institucional que la respuesta no es: " si no es urgente puedes pasarte por tu centro social que allí tienes Psicólogo, Abogado...Y UNA MIERDA, con perdón y si algunos funcionan que enseñen a los demás pero mientras éste gobierno se pone a ello, no podemos dejar a las víctimas con la única opinión de quien te atiende en el 016 ni esperar que le den cita su asistente social... que la angustia, la duda o la sospecha de una vecina para actuar requiere información de distintas fuentes por el "y si..." y también estaríamos ofreciendo un servicio 24h...aquí siempre hay alguien c)- Zona Jurídica para otros temas como laborales...
d)- Acoso Escolar zona delicada pues lo mismo habría que incluir un control paterno que sin contraseña los menores sólo puedan entrar a éste apartado y/o denunciar o por lo menos antes de suicidarse que cuenten con un sitio para ellos donde PODAMOS ayudarles
Para mí, éstas serían las zonas más importantes dentro de PLAZADENUNCIAS
2.- PLAZA EDUCATIVA.- zonas que no deben faltar a)- Cursos A destacar Inglés, Español e Informática ; muchos somos de la generación que solo era francés, muchos españoles son extranjeros y los del latín (jubilados) son los votos con los que cuenta el PPSOE, (mi madre, cuyas rodillas no le permiten acudir todos los días a los centros municipales para aprender informática y que no tiene quién le explique, le digo, ella PP desde que nació, que aquí aprende a su ritmo, anónimante y sin salir de casa y muere siendo PODEMOS)
Sería también interesante aunque desconozco si tan necesario b).- Zona de Historia, Ciencias, economía....psicología...filosofía
c).- Zona Creativa.- donde nuestros genios presuman de su música, videos..himnos...banderas.... aunque se debería mirar de garantizar su derecho como autor
3.- PLAZA SALUD 4.- PLAZA INTERCAMBIO son muchos los que no pueden ni permitirse el poner un anuncio pues cuando tienen la necesidad de ello es porque ya le han cortado el Tfno + Internet y lo próximo será la luz.... muchos son los que le sobran 3 teles o 2 planchas y otros no tienen batidora o niños que llevan sin reyes más de 5 años pero en casa tienen dos lavadoras Ejemplo: Sevilla.- sin uso : 3 teles, 1 pc (que necesita arreglo) y 1 Tablet necesito batidora o el dinero
5.- PLAZA QUEJAS .- dirigidas a los de las coletas con libre participación 6.- TASCA .- como buenos españoles que PODEMOS hablarlo con una cerveza, para desahogarse, reírse, para mayores de 18 pues espero permitan "tacos"
Ya por último aunque debería haber sido la 1ª por ser la solución quizás la más necesaria pero que dejo para el final por ser la más delicada a debatir..se trataría de hacer núm. y estudiar si estas PLAZAS que propongo podríamos autofinanciarlas calculando el núm. de inscritos y las aportaciones para, teniendo un grupo cualificado (me consta que de los afiliados muchos valen un montón) recojan la documentación que crean o se debata pertinente para valorar que casos son de emergencia extrema (es decir, los que ya se quedaron o se quedan sin ayudas ningunas) estudiar la forma en que las aportaciones se repartan de algún modo como sustento al menos hasta saber que ocurrirá en las Generales, y con la condición que ellos a su vez deben aportar para que así entre todos sea menos el mínimo a aportar y aunque no sé si les llegaría a la Renta Básica que propone Podemos, pero 1e. quién no va a dar para hacer lo que el gobierno dice que no PODEMOS porque entonces a ellos ya no le funcionarían los bancos. Si al llegar próximos a las elecciones quieren presumir de mejoría económica en estos últimos meses, que podamos demostrar que hemos sido PODEMOS
Espero no se os haya hecho pesado, y si fuera posible pues a ver si entre todos, encontramos los pros y los contras. que si lo que resulta es que toy flipá pues no pasa ná, también estoy acostumbra a que me llamen María Leches
P.D.- Aclaro que no es interés personal pues, aunque hayan tardado casi un año en torear lo absurdo, ya empiezo a cobrar por lo que durante muchos meses, muchos, podré colaborar en la financiación
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